У чым галоўнае адрозненне традыцыйнай Адвайты Веданты ад Неа-Адвайты?


адказ 1:

Многія задаюцца пытаннем пра розніцу паміж Neo Адвайтай і традыцыйнай Адвайтай. Аднак розніца вельмі відавочная. Гэта проста розніца паміж інтэлектуальным разуменнем і рэальным станам Джнаны. Джанані, які насамрэч жыве ў нядвойным "Я", літаральна вольны, заўсёды ў асалодзе, не звязаны, неабыякавы да светскіх спраў, якія яны выконваюць у рамках мары, і асабліва пра ўсё, што вынікае з таго, што ёсць Звязацца з Джані Ваш кармічны лёс адчувае велізарную сілу, вытанчанасць і боскасць, хоць інтэнсіўнасць вар'іруецца ў залежнасці ад вашага ўласнага душэўнага стану і прарабды.

Наступныя падзеі з жыцця Бхагавана Рамана Махаршы маглі б дапамагчы зразумець гэты момант.

Седзячы ў прысутнасці Бхагавана і пераводзячы жыццё і вучэнні Вівекананда ў тамільскую мову, Б. В. Нарасімхасвамі задаўся пытаннем, ці можа Бхагаван прымусіць вопыт рэальнасці простым націскам, як гэта рабіў Шры Рамакрышна Парамханса. Перш чым ён мог выказаць свае думкі, Эхамал падышоў і спытаў Бхагавана, ці могуць усе людзі набыць акультную сілу.

У адказ на тое і другое, Бгагава прывёў верш 35 "Рэчаіснасць у сорак вершах".

"Веданне і знаходжанне ў паўсюднай рэчаіснасці - сапраўднае дасягненне. Усе астатнія дасягненні падобныя на сілы, якія карыстаюцца ў сне. Калі спячы прачынаецца, ці з'яўляюцца яны сапраўднымі? Тыя, хто застаецца ў стане праўды і нерэальнай волі іх ніколі не адклалі? "

Галоўны савет Бхагавана заключаўся ў тым, што гэта сума ўсіх сіл, каб прызнаць і застацца ў рэальнасці, а не адцягваць увагу на часовыя сілы, якія ўзнікалі на гэтым шляху.

"Бхагаван быў Джані, таму ён валодаў усімі акультнымі паўнамоцтвамі". Для звычайных людзей сідхі (акультная ўлада) былі найбольш важнымі, але джанаі гэта не тычылася, не звязана.

Казалі, што падчас знаходжання на пагорку Бхагаван быў у стане размаўляць на мове жывёл і разумець іх дух. Акрамя таго, Бхагаван размаўляў са сваімі новымі наведвальнікамі на сваёй мове і часта растлумачыў іх сумневы, прама ці ўскосна, перш чым яны агучвалі іх.

Брат Натанананда аднойчы падумаў пра Бхагавана: "Кажуць, у яго ёсць іскра Ішвары. Калі так, то чаму ён не можа прачытаць маю думку і высветліць мае сумневы ў прыродзе дыхання". Звычайна Бхагаван, які ніколі не размаўляў, не пытаючыся, праявіў ініцыятыву і тлумачыў прыроду Атмана.

І Свашадры, і Свага, і Бгагава былі мяккімі куткамі для Кулумані Нараяна Састры. Ён хацеў паказаць Бхагавану сваю прозу на санскрыце ад Вальмікіса Рамаяны і адправіўся на гэтую місію. Паколькі ён не хацеў ісці з пустымі рукамі, ён купіў некалькі бананаў, і калі яму давялося прайсці храм па дарозе ў Бхагаван, ён прапанаваў Ганапаці банан чыста ў думках і прынёс яго ў Бхагаван і даў яму цэлую кучу. Хтосьці з ашрама збіраўся пакінуць кучу ўнутры, калі Бхагаван сказаў яму: "Пачакай крыху. Хай ён дастане плады, якія былі прапанаваны Ганапаці".

Перш чым Састры паспеў пагаварыць пра сваю Рамаяну, Бхагаван сказаў: "Чаму ты не дастанеш Рамаяну і не прачытаеш яе?"

На працягу некалькіх гадоў Гопала Пілай, міліцэйскі інспектар, дапамагаў збіраць ахвяраванні на ўрачыстасці Джаянці. Калі яго перавялі, адданыя адчулі сябе зняважліва і скардзіліся Бгагавану: "У мінулым годзе мы змаглі прыгатаваць дзесяць мяшкоў рысу. Падобна на тое, мы нават не можам мець мяшок". Бхагаван гэта пачуў і нічога не сказаў. Апоўначы ў гэты дзень хтосьці пагрукаў у браму ашрама і, калі яны адчыніліся, яны заўважылі, што ў ашрам прывозяць два грузавыя прадукты. Філантроп не раскрыў свайго імя, а проста сказаў, што прысягнуў аддаць ахвяраванне і з'ехаў.

Гэта здаралася часта. Некалькі разоў, калі камора была пустая, Бхагавану паведамлялі аб гэтым факце, і дэфект быў цудоўным чынам выпраўлены.

Шэраг людзей, якія хацелі б ведаць іх будучыню, спыталі б Бхагавана пра гэта. Але ён ніколі не дасць адказу - яго пункт гледжання заўсёды быў: "Я не лічу час сапраўдным, мінулае, сучаснасць і будучыня - гэта адно для мяне".

Але можна было б не сумнявацца, што ён ведаў форму будучага.

Некаторыя хіндзі-размаўляючыя, якія пасяліліся на Фіджы, наведалі Бхагаван і скардзіліся яму: "Бхагаван, ваша біяграфія даступная на некалькіх мовах, але не на хіндзі". Бхагаван сказаў: "Аўтар біяграфіі хіндзі зараз ідзе". У той час нават не здагадвалася, што аўтар Вэнкатэсвара Сарма прыйшоў туды. Але ён прыйшоў са сваім перакладам на працягу некалькіх хвілін, калі Бхагаван сказаў гэта.

Грыддалур Сатьянараяна Рао развіў рак па ўнутранай сценцы стрававальнага гасцінца, што абцяжарвала яго глынанне вады. Ні адзін медыкамент не можа быць прызначаны. Яго сваякі згадвалі пра Бхагавана, які наведаў яго. Пацыент сеў і сказаў Бхагавану: "Вы можаце лічыць мяне грэшнікам, але і мая маці, і брат з'яўляюцца вашымі сапраўднымі паслядоўнікамі. Хіба вы не ратуеце мяне за іх?" Ён узяў руку Бхагавана і паклаў яе на сэрца. Багаван дазволіў яму паляжаць, агледзеў ягонае сэрца каля чатырох хвілін і выйшаў. У тую ноч хворы рваў камякамі мяса і крыві, як быццам хтосьці дзейнічаў унутры. На наступны дзень ён змог прымаць як лекі, так і ежу.

Словы Бхагавана мелі вялікую моц. Аднойчы п'яны малады чалавек увайшоў у залу і паклікаў "Ахам Брахмасмі". Бхагаван назіраў і нейкі час маўчаў, але крык турбаваў медытатараў. Бхагаван сказаў яму ціха: "Будзь спакойны". Малады чалавек проста згубіў усе словы. Шмат людзей вылечылі хваробы з вібраты, узятай з ашраму.

Адзін вечар, калі абед быў гатовы для дваццаці чалавек, яшчэ адзін дваццаць раптам прыйшоў на вячэру. Сантама, які працаваў на кухні, пайшоў і звярнуўся да Бхагавана. Як ні дзіўна, ежы здавалася ўсім дастаткова.

Адданы, які прыехаў з Мадрас, выйшаў купацца ў суседнім акварыуме. Бхагаван, размаўляючы з нейкімі наведвальнікамі ў Ковіле, раптам устаў і выйшаў. У гэты момант тыгр глядзеў на новага чалавека каля танка, можа, на ежу! Па волі Багавана тыгр вярнуўся ў лес. Наведвальнік быў выратаваны.

Бхагаван уяўляўся многім як слуп святла.

Бхагван з'явіўся ў доме Пападзі ў Пенджабе і паабедаў з ім, хаця ў жыцці ніколі не пакідаў Аруначала.

Рагавачары быў кіраўніком у Тыруваннамалаі з 1910 года. Ён зноў і зноў меў «Бхагаван-даршан», але кожны раз, калі сыходзіў, Бгагава апынуўся сярод групы людзей, і таму Рагхавачары вагаўся размаўляць з Бхагаванам, які не быў адзін. Пасля ягоных слоў здарылася адзін раз:

Аднойчы я падышоў з намерам задаць Бхагавану тры пытанні ці просьбы. Пытанні былі: (i) Ці можаце вы дазволіць мне некалькі хвілін для асабістай размовы тварам да твару, у якой няма прысутнасці іншых людзей? (ii) Я хацеў бы мець ваша меркаванне аб тэасафскім грамадстве, да якога я належу. (iii) Ці можаце вы дазволіць мне паглядзець вашу сапраўдную форму, калі я маю права яе бачыць?

Калі я пратэставаў і сеў (пасля Бхагавана), там сабралася натоўп з трыццаці чалавек, але (у адзіноце) яны адразу разышліся. Такім чынам, я быў адзін з ім, і на мой першы запыт было адказана без неабходнасці ўказваць яго. Гэта ўразіла мяне як выдатнае.

Потым ён аўтаматычна спытаў мяне, ці была ў мяне кніга "Гіта" і ці з'яўляюся я членам ТС, і яшчэ да таго, як я паспрабаваў адказаць на яго пытанні, ён адказаў: "Гэта добра дапамагае". Я адказаў станоўча.

Паколькі маё другое пытанне прадугледжвалася такім чынам, я з нецярпеннем чакаў трэцяга адказу. Праз паўгадзіны я сказаў: "Якраз тады, калі Арджуна хацеў паглядзець форму Шры Крышны і папрасіў даршан, я хачу мець даршан вашай рэальнай формы, калі я маю права". Потым ён сеў на піял з выявай Дакшынамурці на сцяне побач. Ён працягваў глядзець моўчкі, як заўсёды, і я глядзеў яму ў вочы. Тады яго цела і вобраз Дакшынамурці зніклі з майго погляду. На маіх вачах заставалася толькі пустая прастора без сцяны. Затым перад маімі вачыма ў абрысах Махаршы і Дакшынамурці ўтварылася белаватая хмара. Паступова абрысы (з срэбнымі лініямі) гэтых фігур з'явіліся. Потым вочы, нос і інш. І іншыя дэталі былі акрэслены маланкавымі лініямі. Яны паступова пашыраліся, пакуль уся форма Свамі і Дакшынамурці не ўзнікла ў полымі з вельмі моцным і нясцерпным святлом. У выніку я заплюшчыў вочы. Я пачакаў некалькі хвілін і ўбачыў яго і Дакшынамурці ў звычайным выглядзе. Я кінуўся і пайшоў. Праз месяц я не адважыўся наблізіцца да яго, уражанне, якое было зроблена на мяне, было такім вялікім. Праз месяц я падышоў і ўбачыў яго перад Скандасрамам. Я сказаў яму: "Я задаў вам пытанне месяц таму, і ў мяне быў такі досвед", ​​і сказаў яму вышэйзгаданы досвед. Я папрасіў яго растлумачыць. Потым, пасля паўзы, ён сказаў: "Вы хацелі ўбачыць маю форму. Вы бачылі маё знікненне Я нефармальны. Так што гэты досвед можа стаць сапраўднай ісцінай. Згодна з вашай уласнай ідэі, іншыя бачання могуць зыходзіць з вывучэння Бхагавад Гіты. Але ў Ганапаці Састры быў падобны досвед, і вы можаце параіцца з ім. - Я на самой справе не раіўся з Састры.

(- Вымаецца з самаактуалізацыі Нарасімхі Свамі)

Некаторыя паслядоўнікі Бхагавана кажуць яму: "Бхагаван, вы часта кажаце, што сэрца знаходзіцца з правага боку грудзей, але мы гэтага не адчуваем". Бхагаван прапанаваў ёй дакрануцца да сэрца з правага боку грудзей. Усе адчулі тры сэрцабіцці і паўзу. Яны таксама адчулі новы ўздым энергіі ўнутры іх.

Ашраміты мелі незлічонае мноства цудаў Бхагавана, нават у адносна невялікіх справах. Але Бхагаван не будзе клапаціцца пра іх усіх.

Ref - Атмаварта